七情之说，在佛道魔三家都有阐述，也都认为，七情与人之心神，息息相关。

不同的是，佛家讲究断绝，道家讲究超脱，魔门讲究制御合流。

各有各的理，待到高深处，却都是殊途同归。

大道本为一，便是这个道理。

而七情大变，大惊大喜之下，都会对人之心神本源，造成损伤，则是利用七情之力行杀伐之举。

例如，大喜伤心气，大怒伤肝气，大忧伤脾胃之气等等，都说明七情与人之心神，人之肉身，有着别样的联系，七情有损，人之心神，肉身，也难以保全。

魔染极情，乃是北堂宿在修行魔刀八法，沟通魔刀惊情时所创出的一门刀法，主要有两层作用。

一层，可以以此来锤炼自身的七情，以魔制魔，以情御情，对于修行大有裨益。

这些年来，北堂宿修为突飞猛进，破入宗师之境，除了魔刀惊情相助，此刀意功不可没。

第二层，则是可以将魔刀之力，发挥的淋漓尽致，于瞬息之间，极限放大对手的七情，从而重创对手。

而且这股力量，乃是直接作用于人的魂灵之上，没有任何的法门可以抵挡，只能以心神修为硬抗。

若是再放开点来说，这招魔染极情，实则是人道之力的一种运用，和此前北堂行的那招血脉禁忌神通，天子剑法，有一两分相似，但也仅仅是相似，内核截然不同。

也因此，此招对于死物，诸如山川大地，花草树木之流，没有任何的破坏力，一点伤害也无。

但对于灵性生物，例如万灵之长的人，甚至是蕴藏神韵的武道之招，都可造成巨大的影响。

便如此时此刻，孟昭的真龙妙道之法，探出惊天动地的巨大佛龙之爪，抓向这北堂宿。

威能无量，降妖伏魔，不在话下。

然，刀中七彩光芒绽放，光晕扩散，七张面孔环绕着刀光，流露出喜怒忧思悲恐惊七种情绪。

竟然连那从天而降的硕大无朋的龙爪，也受到剧烈影响。

龙爪所含孟昭之武道神韵，自也有灵性，受七情影响。

佛光在七彩之光的照射之下，不断的黯淡，褪色，甚至由金色化作玄黑之色，庄严佛气，也化作森然魔气。

龙爪之形，更是在这股力量的作用下，扭曲变形，本来蕴生的朵朵血莲，变作一个个长在龙爪之上的脓包，毒疮，并向外散发出漆黑的魔气。

一刀之下，竟是将孟昭的惊世佛招，干脆利落的破掉，且转佛为魔。

佛魔之间，自古以来都有种对立又转化的趋势。

魔佛之间的界限，看似分明，但在真正厉害之人眼中，也存在着隐形的桥梁，勾连彼此。

佛虽可克魔，但魔，同样也可以克佛，区别只在于是佛高还是魔高了。

假如佛真的高于魔，那么佛陀为何不行霹雳金刚之举，降服魔道，反而任由其坐大呢？

原因只能是，佛魔平等，都是通往大道途径的一条坦途。

区别可能是彼此途径的阶段性不同，佛者最重顿悟，根基，先苦后甜。

魔者入们最易，且勇猛精进，但后来魔障太多，若是为魔所制，终究难以超脱魔字藩篱。

也因此，孟昭这借由不动明王降魔大手印以及自身帝龙之道而成的真龙妙道，佛龙之果，才被这一招魔染极情所破。

当然，最不可忽视的，实则还是那魔刀惊情之能。

不然，即便是招法再厉害，力量不足，也觉不可能胜过孟昭。