星云大师也曾说过：忍耐，是一种阴德。

当然了，此处说的“忍”，并不是教你混淆世间的是非之别、真伪之别、善恶之别，遇到小人诽谤一味地自省和忍让，甚至一言不发默默忍受，这样就是错误的了。

忍耐是相对而言的，是一种反思反省，在出现问题的时候，如何设身处地的去站在他人的角度去思考和理解。

在《你不可不知的人性》一书中讲到：“能够用同样的心，想想别人的处境，忍耐自己的不便与不悦，非但不苛责，还主动减轻对方心情的负担，就是积阴德。”

所以说，这里的忍耐是宽宏大量，是换位思考，是理解和宽容。

但我们在面对自己及他人受到恶意诬蔑，那就不必替他思考，也不必理解他了，应该直言揭穿，维护社会信誉和公理道义，包括帮助修护他人尊严，而不是做键盘侠随声附和，助长邪风，所以这也是一种行善，也是我们力所能及的积阴德。

关于这一点，和前面我讲过的梁道长的思路，倒是挺一致的。

我再举一个关于阴德的例子，当年达摩祖师一苇渡江而来，眼见汉地“一派大乘景象”，随即开启了东土禅宗一脉的门庭。

当时，佛教最大的护法者，也是达摩祖师最大的供养者，就是梁武帝。

这个故事，就是关于梁武帝和达摩祖师的。

话说有一天，梁武帝召见达摩祖师，对他讲：“我登基以来，印经造庙，斋僧供佛，做了如此之多的善事，我的功德有多大？”

达摩祖师坦然回答：“没有任何功德，你只是做了一些善事。”

梁武帝不解，于是达摩祖师对他说：“你口中的这些，不离世俗，如同人的影子，虽然看似真实，实际是虚无的。真正的功德发端于般若智慧，它是圆融的，本性空寂，不能用世俗的方法获得。”

达摩祖师的话，说的就是梁武帝虽然做了许多善事，但都离不开一个功德相，目的在于获得名声，这是阳德，来源于著相布施。

梁武帝对于佛门的僧众格外恩惠，施舍大量财物，但对于世间的穷苦百姓，却不闻不问。

所以，这种著相的心态布施，所得无非一些有漏福报。

“阴德”则全然不同，它来源于无相布施，即《金刚经》所谓：“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”

阴德本性空寂，能用般若空性的智慧行善，善事做过之后，不留于口，不住于心，才是行善积德的最高境界。

《金刚经》云：“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

大家看到了吧？不住相布施，这话是佛说的，谁要是再抬杠，就去找佛祖抬吧，我不跟你抬。

不住相布施的含义，就是不把自己的布施当回事，也不计较回报，不求任何利益，一切都顺其自然，顺从自己的本心，这样你的福德才会不可思量。

那么住相布施与不住相布施在形式上没有差别，只是“心态”不同。一个是人间的善举，一个是般若智慧的随顺慈悲。一个是迷中行，一个是悟中行。

这两者，我都是提倡的，因为我们都是凡夫俗子，都有七情六欲，我没有让大家都不求回报的做善事，不管住相还是不住相，只要你做了，都是向善迈了一步，南无阿弥陀佛。