燕原集不可以被称为一座城县又或村镇，她只是个大湖捕鱼儿海东岸附近各地游牧民族交易的墟集，以一片广阔的空地为中心，四周围着近百个不规则分布的营帐，各色具备，色彩缤纷，蔚为奇观。

杨易抵达时，空地上满是人群，喧哗热闹，观其服饰，以契丹、莫族、突厥、等族人为主，至于其它的种族，杨易却是不能认得。这些人有男有女，均着意打扮，颇有节日的气氛。

此时的塞外各族，真的是野蛮与兽性的写照。

塞外本就是蛮荒之地。不但有部落巢居树上，更有藏身土穴，或将泥土掺和牛羊血筑室。

还有的兄弟共妻，或以妻待客。

这也是为什么那么多的塞外小国家的帝王，或者草原上各个部落的头领或者可汗，都非常仰慕中原文化，经常去中原拜访游历的原因。

在大隋昌盛时，塞外各国的王族和部落酋长，都竞相学习中原的语言与文字，东方的道德礼仪与市井繁华，是他们做梦都难以想象得到的。

只要见识到了中原的华夏之美，任何一个国家都会感到自惭形秽，一旦这个国家的武力强大到足够摧毁中原华夏之邦时，天生破坏美好事物的畸形因子，会促使他们不断对中原大地进行攻击。

这种进攻，一部分是为了生存，最多的还是发自内心的垂涎与向往。

既然得不到，那就摧毁它！

这与后世的一个东洋小国的思维极为相似。

纵观历史，整个中华民族都是在防御外族进攻的历史度过的，基本上都是处于被动的防御地位，而极少会出现主动攻击行为，就算是有攻击行为的产生，那也是被长时间欺辱之后的爆发。

农耕民族与草原民族的区别就在于此。

哪一方正义，哪一方邪恶，这已经无须争辩。

历史就是最好的说明。

杨易到来的时间很巧，正是着他们交易的日子，这情况会继续十多天，不断有人前来，亦不断有人离开。

不论男女，人人背弓带刀，坐在马背上就像坐在椅内那么安详舒适。不同的民族，有不同的方言，衣饰、装扮，看得人眼花缭乱，听得一塌糊涂。

来这里做交易的既有一般牧民，更多的是各方酋长，土豪、恶霸，但人人依成规办事，讨价还价，不见恃强欺弱的情况。

墟集没有其它汉人，使的杨易一人一马份外惹人注目，只差尚未给人盘问。

交易的货色应有尽有，除各类牲口、牛皮、羊皮、鹿皮、土酒、皿器等外，尚有中士来的丝绸、陶瓷等，使人目不暇给，大开眼界。

忽然有人在他身边一声大喝，杨易循声而望。

说话者是个高踞马上的大汉，长发披肩，头戴狼皮制的圆帽，身穿牛皮肘襟、无须、短袖的上衣，铜带束腰，绑腿长靴，正用钢铃般大小的双目狠狠打量两人。

杨易想起来时任俊给给他介绍的各个民族的穿着打扮，见他长发披肩，知道此人应该是室韦人，只不知来自哪一族。

据任俊指点，室韦人遇到朋友或要示好均脱帽为敬。

眼前这个大汉既不脱帽施礼，说话又这么大声，双目更是凶光直冒，一看就是故意找茬的样子。

杨易大喜，他正愁找不到与这些外族动手的理由，如今这个理由就这么主动的找到了他。

附近人密货挤，吵得喧嚣震天，所以纵使室韦大汉喝如雷震，并没有惹人注意。

室韦大汉指着杨易的马儿大声吼叫，满露凶光的双眼深处，一抹贪婪之色却是难以抑制的展露出来。

杨易已经明白了，原来这个大汉看上了自己的黄马。

他看向大汉，以突厥话轻轻说道：“这马不卖，滚！”

如今的突厥话果然是整个草原最为流行的语言，对面的室韦大汉听到杨易的话语之后，双目凶光更盛，竟就那么拔出腰刀，策马冲前，向杨易劈面砍来。