以主治医生的身份送走最后一批康复出院的村民之后，意味着罗家村疫区的瘟疫患者清零，意味着封锁区正式进入自我隔离模式，更意味着祁景焘这个主治医生可以休息了。

卸下身上的担子，祁神医的日子更加轻松惬意。拥有戒指世界，随时能够自由切换身份的祁神医可不存在什么思乡之苦，自我隔离对于他来说就是休闲时光。

瘟疫患者清零之后，罗家村疫区其实已经不再是罗家村疫区，称为罗家村隔离区更加恰当。

有那么多顶尖中西医专家教授存在，还有实验出一组通用药方的祁医生在，根本就用不着担心瘟疫反扑，就连隔离区都已经名存实亡。

上级领导和新闻媒体没来，出现在罗家村隔离区的外来人员却是越来越多。有苦苦等候在封锁区外的罗家村外出村民，有赶来调查验证的国家相关部门工作人员，还有一些对罗家村瘟疫感兴趣的特殊人员。

总之，出现在罗家村封锁区人越来越多，越来越热闹，恐怕是罗家村有史以来最繁荣的时期。所谓的隔离，已经变成许进不许出的单向隔离。

单向隔离也能变相检验罗家村防疫的成果，如果那些新进入罗家村隔离区的健康人不会被感染，岂不是说明罗家村瘟疫病菌病毒已经彻底消除了

对此，祁景焘那是喜闻乐见，人多才热闹，自我隔离生活才不会太过于寂寞。更何况，主动前来的更多是医务工作者，或者相关人员，罗家村封锁区内的学术气氛更加强烈，各种有组织的，自发的学术讨论会、交流会、茶话会开展的更多，更频繁。

这么多中西医专家教授济济一堂，又因为被隔离而无所事事，交流的话题可不会集中在罗家村瘟疫，话题涉及面之广，交锋之激烈都是前所未有、

要不是已经可以一心多用，多窗口并行展开全息视角观摩学习，祁大神医都需要考虑进行实时录像了。

也正是因为祁神医是一个变态，他在罗家村封锁区显得过于悠闲自在，人畜无害，还喜欢和那些越来越靓丽的护士姐姐混在一起吃吃喝喝，在那些上了年纪的中西医专家教授眼中，小祁医生也就是那么回事，对他们的身份地位还构不成威胁。

好为人师是人的本性，对于有发展潜力，又不会威胁到自身地位，还虚心好学的青年人，这些中西医专家教授也不介意指点一二。

可别小看这种不经意的指点，俗话说得好，“真传一句话，假传万卷书”，这些顶尖中西医专家教授的一个指点，往往就是真传，总能让有准备的人收益匪浅。

这段时间，对于祁神医来说就是在充电，他那变态的记忆力和学习能力，使得他就像一块超级海绵，涉取到最为丰富的养分，以至于都有些乐不思蜀，希望隔离的时间越长越好

当然了，祁神医就是个非人类，怎么会把自己完全禁锢在小小的罗家村封锁区里面老婆孩子需要他去陪伴，戒指世界还需要他去建设，老祁需要的巨量药茶饮料还需要他来转运，另外，刚刚从诸侯墓里获得的玉简也需要他花费一些心思去研究。祁神医很忙，小日子过得很充实。

经过仔细研读，祁景焘觉得，神医华佗的青囊经是一部被过度神化的医学典籍，就因为后人都没见到过华佗那部失传的青囊经，被后人称为外科鼻祖的华佗，他那部传说中的青囊经被后人寄托了过多希望。

抛开那些过于玄幻的东西，传统中医不是没有外科，华夏祖先很早就已经从战争、生产和生活的实践中总结出一些外科的实践经验，神医华佗是古代中医外科的杰出代表人物。

但是，中医学以外科命名的专著是宋代伍起予的外科新书，中医外科是研究体表病证的病因、病理、证候、诊断、治法、医疗技术等的专门学科。包括有痈、疽、疮、疡、疥、癣、伤折等等疾病。

宋代以前，中医外科多以疡医之类的称呼存在。也就是说，宋代以后，中医外科这个名词才正式出现在中医典籍之中。

神医华佗终归不是什么非人类，他只是生活在汉末的一个普通人类，一代名医。虽然他在医学上取得的成就出类拔萃，甚至是超凡脱俗，被称为神医华佗，但是，也没必要用现代外科来进行比较。

如果脱离华夏传统医学的范畴，单独强调华佗的外科成就，中医外科水平确实曾经领先世界2000年。

因为，西医的现代外科学开创于19世纪末，起先经常由受过培训的理发师代理执行手术即所谓的“医疗理发师”。理发师充当外科医生，是不是很简单，很粗暴

而华夏的神医华佗在汉末三国就能给大名鼎鼎的关羽关二爷刮骨疗伤，留下千古佳话。准备给一代枭雄曹孟德做开颅手术，却因此被猜忌进而被杀害，并留下毕生心血青囊经被无知妇孺焚毁的千古遗憾。

只有失去的才是最珍贵的，难怪，一部失传的神医华佗青囊经，令无数华夏后人念念不忘，捧为圣典。更可笑的是，还把现代中医不如西医强势的根源归咎于华佗青囊经的失传，仿佛，只要华佗青囊经流传于世，现代中医就能完胜西医一样。

那么，让我们来看看发源于西方世界的现代外科学是如何发展壮大的

西方世界早期的外科简单粗暴，那些用不着去继续阐述，看看他们的历史就知道。而现代外科的发展史很短，只需要翻阅百年历史就能搞清楚。