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远远注视着熊熊烈火逐渐化为灰烬的骸骨，祁景焘浮想联翩，他做梦都没想到，自己有那么一天会堕落成一个焚尸工，在一天之内使用相同手段焚烧了数十具尸体，还是在千禧年的大年初一，想想都觉得晦气！

随即，祁景焘又释然了。在罗家村疫区，估计就没谁考虑到过大年这回事。身处重重封锁的疫区，在生命遭受瘟疫威胁、朝不保夕的情况下，什么节日都不再重要。

而自己能够在罗家村瘟疫得到控制的关键时期，及时找到这次瘟疫的病毒病菌源头，并且把这个源头彻底消除，这趟主动请命的抗疫之旅算得上完美，晦气就晦气吧！

再说了，自己好歹是一个陆地神仙，岂会怕沾染什么晦气帮助那些殉葬者和这几个客死他乡的盗墓贼入土为安，说不定还是功德一件呢！

在自我安慰中，祁景焘挥手掩埋了四个盗墓贼的骨灰，这才有时间处理那些被他们搬出墓穴的古董文物和财物。

那些个陪葬的各色器皿财物之类的东西，祁景焘不感兴趣，消毒处理之后就随手扔进戒指空间，返回现实世界后就使用隔空取物大法物归原主，让它们待在墓穴里面继续陪伴墓主人。

他唯一感兴趣的是那些被盗墓贼装在一个个布袋里面的竹简，全息视角下观察可以看见，竹简上面刻有大量文字图案。估计，这些竹简应该是那位诸侯王收藏的书籍，而墓主人还是一位酷爱读书的文化人，死了也要带着这些宝贵的书籍到墓室里面给他陪葬。

在古代，文化是被贵族阶层垄断的，随着纸张和活字印刷术出现，文化才逐步下移，从贵族阶层走向平民，走向大众。

而“纸”这种现代人眼中依稀平常的日常用品，据考证，最早出现在西汉，而最先被认可的纸张是在东汉，就是蔡伦发明的蔡候纸。纸张几经改进，直到晋朝时期，纸张才大规模普及，成为文字的主要载体。

在东汉之前，很少人会用纸作为书写载体，因为那些刚刚出现的纸张又脆又硬，书写并不方便。而那些改进的高级纸张则因为造价高、产量少无法大量推广。传统的木牍、竹简、缣帛、兽皮等才是当时常用于书写、记录文字的材料。

简是由竹或木加工而成，通常是削成长条形，将写字的一面磨光；竹质的还要在火上炙干，这道工序叫做“汗青”或叫“

杀青“，目的是使其易于着墨和防蠹。

简的宽度一般为0.5～1厘米，厚数毫米，长度根据需要而定，在汉代有3尺、2.4尺、1.2尺、0.8尺（以上均汉尺）等。汉代似有定制：儒家经典和政斧颁发的律令用长简，诸子百家著作用短简。

各时代所用简的尺寸不尽相同，每枚简上面可书写一行字，也有少数简加宽约一倍，书写两行，径称为“两行”。很多枚简用麻绳或丝绳编连起来，叫做“册”。一般编2～5道，也有个别编1道的，通常视简的长度而定，大多数是先编后写。

简册这种形制（或称简册制度）到汉代已臻于完善。例如编连以后，书写时除少数的以外，大多上下都留有少许空白，犹如纸质文献的天头地脚。简册的最前面的两枚一般是空白简，叫首简或赘简，这是后世书籍扉页的起源。

有的简册在每段文字之前有小题，末简有尾题和总计本篇字数，有的在每枚简末或简背上都标有“页码”。还有的简册以扁方框、圆点、圆圈、三角形等符号标明篇、章、句的所在位置。

简册的存放方式，是以最末一简为轴心，将有字的一面向里卷起来。为了不打开即知该卷内容，在首简背面从右到左题有篇名和篇次。现已发现的秦代简册，有的却以第一枚简为轴心，故篇名题在末简的简背上。

按照老婆婆提供的族谱记载，如果罗家村的祖先真是东汉末年从南阳迁移来的守墓人，那么诸侯王墓室里出现大量竹简书籍也就正常了。</p>

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