庄汤尼死于自杀，殆无异议。

他进入卧室之后，门外就一直有人逡巡；艾力克放下晚餐、出门之后，更受诸神父之嘱，同修生二人，“坐候”门外，寸步未离——这段时间内，是不可能有凶犯寻机进入庄汤尼的卧室的。

卧室的窗户是关上的，并插上了插销；而整间卧室，简朴狭小，一览无遗，也不可能有凶犯提前进入，藏于床底、柜中而匿其声形，并在一片混乱之中，趁机夺门而去。

室内也未有任何打斗、挣扎的痕迹。

庄汤尼的伤，虽然致命，却不便死，如果“被自杀”，不挣扎是不可能的，而以他一米九的身高，不留下激烈的痕迹，也是不可能的。

除非艾力克和修生说的，都是假话啦。

庄汤尼留下了一封“遗书”，一张纸，三行字，没有标点符号：

“魔鬼进入了我的身体

我必须杀死他

没有其他的选择了”

字迹潦草，不过，经过笔迹比对，确实是庄汤尼手书。

没有人公开说这是“遗书”——不然，就等于在教廷定性之前，便坐实庄汤尼之死是“自杀”了。

可是，不是“自杀”又是什么？

特别是那支餐叉——虽然尖锐，可毕竟是钝头的呀！

拿那样一支小叉子结束自己的生命——

下手何其之狠？死志何其之坚？

咳咳。

有人嘀咕，就算你不想活了，难道，就不能换个死法儿吗？——非得自杀？

自杀，生前一切荣衔，皆一笔勾销，不消说了，而这还不是最紧要的——最紧要的是，失去了忏悔和免罪的机会，带着一身罪孽，孤魂野鬼一个，游荡在天堂之外，等待最后审判的降临。

对于一个虔信者来说，还有比这更加可怕的事情吗？

用不用介么实诚啊？

说是这么说，可是，我不想活了，除了自杀，还有啥“死法儿”呢？

嘿嘿，有的。

一七六一年，奥地利有一位美丽的女士，不晓得为了啥，反正就是不想活了，可是，不能自杀呀，咋办涅？

美丽的女士智慧兼具，峨眉微蹙，计上心来——哎，好办，叫别人来杀我不就结了？

可是，杀人是要偿命的呀，哪个肯替你做这个“介错人”涅？

政府肯啊！

我先去杀个人，犯个死罪，不就求仁得仁啦？

呃

说干就干！

美丽的女士将一个可爱的小孩子扔进了河里，然后，如愿以偿的走上了断头台。

临终忏悔的时候，神父瞪大了眼睛：哎，我说，你这是在利用神圣的教法的漏洞啊！是在欺骗上帝啊！

“那好，神父，我就为利用神圣的教法的漏洞、为欺骗上帝而向上帝忏悔吧！”

神父张口结舌，无词以对。

终于，美丽的女士的所有罪孽都在上帝的面前被宽恕啦。

消息传了出去，厌世者们立即两眼放光：还有这等好事儿？！

于是，很快便有人有样学样了。

欧洲范围内，类似的案件迅速增多。

教会和政府一看不妙：此风断不可长啊！

一开始的时候，司法机构将这种案件的凶犯的死刑整的很慢、很痛苦——原先一铡刀的事儿，整成零割碎剐；并想法设法对凶犯——尤其是女性凶犯——施以各种羞辱，以此作为阻吓。

然而，木有鸟用。

对于生意已绝、一心求死的人来说，死的难受点儿，并不是什么太大不了的事儿；羞辱什么的，更加木有什么感觉。

于是，教会、政府一商量，狠下心来——你不是求死吗？靠，老子不判你死刑了！你这一辈子，就慢慢儿烂在牢里吧！

这似乎是“釜底抽薪”的“妙招”，可是，又出现了新问题。

有江洋大盗被捉住了，为求活命，就声称俺其实早就不想活啦，犯这个案子，就是为了“被自杀”滴，你们行行好，赶紧的，铡了俺吧！

一时之间，真假难辨。

类似的案件，数十年间发生了好几百起，直到现在，还有零星的发生。

“什么？你要庄神父玩儿这种下作的把戏？他是何等骄傲的一个人，怎么可能做如此不名誉的事情？”

“唉，两害相权取其轻——不名誉归不名誉，可是，总好过不得忏悔和免罪，带着一身罪孽，孤魂野鬼的等待最后审判的降临吧？”

“这人各有志，就难说的很了。”

“就不晓得他的遗书——呃，我是说，他临终前写的那几句话，是个啥意思？‘魔鬼进入了我的身体’——这个‘魔鬼’，何所指呢？”